
关于展览
南池子美术馆主办的新展《异兽录——山海觅境》于11月10日正式面向公众开放。
展览以“山海觅境”命名,旨在通过当代艺术家创作的异兽形象、山海地图、神话故事构建出当代语境下的上古奇境,引导观众通过展览寻觅中华文化之源。此次展览由胡丹洁担任策展人,共展出19位中国当代艺术家的70余件作品。
冬日古巷,一起探索山海异兽与中华文明的前世今生!
南池子美术馆主办的新展《异兽录——山海觅境》于11月10日正式面向公众开放。
展览以“山海觅境”命名,旨在通过当代艺术家创作的异兽形象、山海地图、神话故事构建出当代语境下的上古奇境,引导观众通过展览寻觅中华文化之源。此次展览由胡丹洁担任策展人,共展出19位中国当代艺术家的70余件作品。
冬日古巷,一起探索山海异兽与中华文明的前世今生!
大展开幕之际,胡丹洁分享了她的策展心得:
《山海经》以宏大的视野和包罗万象的姿态,记载上古怪奇悠谬之说,荟萃奇珍博物的神话地理志,正可谓“夫以宇宙之寥廓,群生之纷纭,阴阳之煦蒸,万殊之区分”,被誉为上古三大奇书之一。陶渊明赞《山海经》:“灵化无穷已,馆宇非一山”。《山海经》之“经”乃“经过”“经历”,书中记载似是对山(山川,即山系、山脉构成的地区的一切物产财富)海(晦暗、远方)经历的详细记录,让人不禁感叹,这岂是人类之力所能及,莫非神迹?然而,传承至今,《山海经》的作者、成书、内容,均无定论,皆以成谜,但围绕《山海经》的文本与图像所构成的庞杂的神话原型系统,这些形象经过几千年来被反复描摹,成为人类精神的“原型”,也是我们了解中华民族情结的最好途径。
本次展览《异兽录——山海觅境》将以《山海经》中的异兽形象为灵感源泉的当代艺术作品汇聚于南池子美术馆园林式的空间之中,在不同媒介和时空关系的作品的并置和对话中,探讨当代艺术从中华传统神话中滋生新的生命的可能性,同时探寻以《山海经》的时空观和宇宙观为摹本的中华文明思想本源。
展览是一次多元媒介的通感体验。在观展动线上,将国画、油画、雕塑、数字摄影、装置、影像、加密艺术和虚拟现实等不同媒介以及在不同时空框架中呈现的作品并置,形成多组对话关系,令观众仿佛置身于由传说中异兽的畅想和宇宙中生命的探寻共同构建的时空交错的想象世界中。通过预先训练而成的人工智能模型,将观众在观展时只能对于作品单向接收的感知方式转化为听觉互动,为每一件作品都带来独一无二且相互联觉的多重感知体验。
在东晋郭璞注释《山海经》的序言中写道,庄生有云:“人之所知,莫若其所不知。”吾于山海经见之矣,“世之所谓异,未知其所以异”,我们看到的世界取决于自身的认识能力。《山海经》之山海并非实指,而是探讨神话言外之寓意的“训语”。所谓“祯祥之所隐”是指事物隐藏着的深层内涵,是看不见、摸不着、感觉不到的,需要我们去心领神会。愿每一位走进本次展览的观众,都能够透过艺术家的表意,“尝精气浑淆、自相喷薄,睹游魂灵怪、触象而构”,探寻到属于自己内心的山海之境。
——胡丹洁
参展艺术家
蔡艺双、柴一茗、黄辉、黄箫、雷鹏、李心路、刘家华、马宏法、任才峰、苏思予、邵飞、王川、未来主人、魏久捷、吴四维、许英辉、张少博、张心一、周勇
展览团队
展览执行:张瑜洋
视觉设计:张翊
策展助理:晁欣雨、李梦琦、瞿弋辰、魏文、赵声先
展览协助:杨阳、张玉钰
展出作品

《无人之境·江山》魏久捷
魏久捷的《无人之境》系列是对混沌时空的再现,是山海经的世界观的重现,借此结合前两者共同形成现代《山海经》图像语境。

《重绘山海经3》邵飞
邵飞的《重绘山海经》系列则表现了一种重回古朴与沧桑的,饱含历史与时空长河,穿梭于真实与想象之间的,隐隐灼灼于人类的潜意识之海的时间剪影。这一系列作品环绕排列,形成一体的装置的效果,体现了艺术家对实验性材料的运用、承接古法拓印之新继,以及融合于民间美学的杂取。

《山海经emoji-开明兽》张心一
“考古现场”出土的《山海经EMOJI》是将
emoji表情拼贴创作山海异兽现代图样。

《山海百灵册之九尾狐》任才峰
《生命之种》李心路
艺术家李心路的作品《生命之种》,该组作品是探讨宇宙生命起源的NFT艺术项⽬。利⽤StyleGan2等⼈⼯智能机器学习⼯具,艺术家以⽆拘⽆束的想象⼒探索了可能存在于深邃宇宙原始空间中的异质⽣命形式,发起《山海经》式的关于宇宙起源叙事可能性的思考。自此开启穿越之旅,在多元的感知维度中,一同探索生命的无限可能。

《山海经·西山经》黄箫
《山海经·西山经》记载:有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰。

《从海中坠入幻相的沙漠》苏思予(数字影像截屏)
苏思予的《从海中坠入幻相的沙漠》则起源于对物种灭绝的隐忧,当身置于生态系统与社会运行机制失灵的未来荒诞世界中,灭绝便意味着重启。未来的混合生物意味着新生态的产生。影像中两个玻璃质感的人物,分别拥有生物混合与机械混合,指向人类未来的不同可能,诡谲而暗藏生机。《山海经》中的异兽山川奇异诡谲,蕴含古人对于世界的奇幻畅想,暗藏对于未知世界的隐忧,因而异兽有祥瑞亦有凶兽。将二者并置于一室,古今对比,方知从古至今人们对于未知世界的畅想从未终止。

《娲世纪》未来主人(双频影像截屏)
未来主人创作的影像《娲世纪》与小说《经》,以《山海经》为灵感源泉,深度探索原始神话与当下的关联。作品在表演者身体与黏土的亲密互动中,演绎了女娲抟土造人和补天神话的当代版本,山水意象指向中国传统自然观。

《帝江》许英辉

《鲲》刘家华
同为鲲鹏,许英辉笔下的鲲和鹏形象代表着一种更加确切的想象,刘家华的则是向内的、精神性的表现手法。由于鲲鹏是一种寓言化的形象,所以画家只描绘出一个巨大的翅膀,并未画出完全的形象。在翅膀的下面散落了一些古建筑和似海似云的形象,营造出浩瀚的空间感。
“画面传达出一种超越时空的凝固感、既坚硬又灰烬感,既不属于过去,也不属于未来,远古感和未来感是一体的,一个凭空生出来的世界。”观众站在作品前的光圈中,仿佛自己不仅仅只是观看者,而是舞台上、聚光灯下的主角。美术馆通过作品之外的空间设计更好的让观众与每件作品建立一种对话关系,甚至成为展览的一部分。

《新·山海经》- 豕彘 吴四维
与影像对应展出的是艺术家吴四维的《新
·山海经》系列、《镜花缘记》系列,形成“当下”或者“现在”叙事,与张少博的《山海经–东海-汤谷》,形成“过去”或者说贴近本源的叙事。

《山海经之西山经》柴一茗
黄箫的《山海经·西山经》采用全景式构图,作为对前几组作品的概括式总结与升华。作品将古代神话和现代生活元素相结合,并对其中出现的每一形象辅以榜题说明。作者本人也在作品中登场,代表她的一只手自画面右上角伸入画中,进一步强调了作品中幻想与现实的融合。
展览现场









